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曾国藩:人生的成败在于“入局”

  来源 | 明伦书院

  人才能能困顿厄难的境地就能能激发其斗志,不经历练和深思熟虑就能能通达。

  曾国藩无疑是4个入局且最成功的4个,为大清帝国立下了汗马功劳,61岁,累死在工作岗位上。最为一名地地道道的传统儒士,深受儒家“修身、齐家、治国、平天下”的影响,弃文从武,成功的镇压了太平天国运动,转型为入朝局的国家栋梁。

  曾国藩的时代,乾隆、嘉庆后后的清王朝,不可能贪污腐败的极度恶化,由极盛迅速走向衰败。八旗兵、绿营军的腐败致使白莲教的兴起。

  西方列强又看得人了东方这块肥肉,无耻的伺机侵略。丧权辱国的“南京条约”的签订,划开了列强入侵中华的口子。可谓是内忧外患,清廷岌岌可危。

  天下事在局外呐喊议论一个劲无益,能能躬身入局,能能有改变的希望。

  入局后的曾国藩,定下了五到:身到、心到、眼到、手到、口到,迅速吸引聚集了湘军集团的书生骨干分子。他不爱财,所以爱命,受到皇帝的限制、大臣的排挤,承受辱骂、责难、批评,背负 卖国贼、伪道学、杀人狂的恶名,在局中做一名自始至终的人可谓是难上之难。

  他们一个劲想弄明白曾国藩为何在么在会这样或多或少私心?他的做事原则又在哪里?着实曾国藩的内心是纯净的,很好懂。

  曾国藩当时人另4个说过,贪恋名利之人,其内心多是自私,心胸多为狭隘。他是怎样才能放弃名利与私欲的呢?

  缘由很简单,那是不可能他的志向与坚守:我的志向是圣贤,这是不可能受到了唐鉴和倭仁两位贵人的点拨,使得深谙儒释之精髓的我找到了在世的定位与追求的乐趣,明白了“静”字在世俗中的作用。也明白了坚守才是思想不动摇,不生自私与邪念的约束之法。

  人在世上走一遭是挺不容易的,所以,既然来了,就要做好入世的心态。入世也可做入局,能能入局了,能能有所作为,能能有所成就。

  这是曾国藩给李鸿章讲过的4个小故事,他常常讲给当时人的子孙听:

  一老翁请客,让儿子买些果蔬,并且未回。老翁便到到村口看,见儿子挑着菜担与4个挑京货的汉子在一条绳子田间狭窄的水路上对峙。

  田埂窄,两人无法一并通过。老翁说家涵盖客,儿子身材矮小,下水必湿担子,汉子身材魁梧,下水不要沾湿担子,请汉子下水田稍避。

  汉子说,你儿子挑的是果蔬,浸湿没关系,他是京广贵货,浸湿一文不值。于是老翁就近对汉子说:“另4个,我下田,你将担装进去我眼前,等你空身而过,再你能能。”

  边说边解衣脱鞋。汉子见此,过意不去,当即下田避让,争执就此消散。

  你这个故事就我不知道们入局的道理:天下事在局外呐喊议论,一个劲无益,能能躬身入局,挺身负责,能能有成事得不可能。无论做任何事,入局有点要!

  古人处在艰难忧患的后后,也正是道德学业长进的后后,其功显现在胸怀坦荡上,其效体现在身体健康上。

  一心圣贤生死无畏的追求,能能局中人能能明白我的行为还会为私。

  圣贤之所以为圣贤,佛家之所以为佛家,关键还会在他们经历大磨难的后后,能把心放宽,滋养灵活,有活泼泼的胸襟,有坦荡荡的心境,把“遇事能静”的心态装进去正位,身体上着实受到外界的伤害,但这样感到不适,更引发内心的伤痛,伤害当时人。一心走当时人的道,勇往直前,心无旁骛,超脱凡尘俗世的牵绊。

  曾国藩在回想起当时人前半生的荣考生涯,不禁暗自欣喜:我10岁熟读《五经》,开学八股文,文采略有小成,一次家宴小试牛刀作“共登青云梯”喜获欧阳先生暗许其女。

  23岁初到考场如愿以偿中的秀才。然秀才何必我凌云之志,便惜别新婚之妻,背井离乡走上了科考之路。

  然而,好事多磨,中举后后,长沙会馆的潜心修习使得当时人大开眼界,两次进士之旅均名落孙山,此时才感觉到当时人功力还尚浅,须下苦功夫。

  此时,韩愈的文章走进了我的生命,他的文章格式条框少了或多或少,更能够作者抒发当时人的见解和想法,读起来也生动灵活,气云非凡。此时才明白写作如人生,行于套,而又出于限。

  四年后我卷土重来,三次进京赶考,此时已囊中羞涩,借友二十二串钱为路费,终中进士,后得朝考一等二名,入翰林院当了庶吉士。

  不可能环境的改变和社会的形式所迫,使得当时人弃笔从戎,奈何大道使然,必有所作为。他们说我狠,令酷无情,我也承认。另4个要知道,治理4个国家,维护4个良好的社会秩序,扞卫大多数孱弱百姓的利益,我以为,恩威并施,刚柔相济才是前进之道。

  另外,弱国无外交,在当时的环境下,一谓的“和议”也所以休养生息的权宜之计。卖国求荣亦还会我的选泽。

  局外人是这样资格评价局内人的,人生的成功在于入局!

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